Bulan Ramadan selalu mengubah ritme kota, baik secara religius maupun ekonomi. Di Mataram, pusat-pusat keramaian ramai oleh aktivitas pasar Islam, mulai dari pedagang kurma, minuman manis, paket camilan halal, hingga fesyen islami dan produk khusus Ramadan.
Aktivitas ini bukan sekadar jual-beli, tetapi mencerminkan hubungan timbal balik antara praktik keagamaan dan kebutuhan pasar, di mana masyarakat menyesuaikan konsumsi mereka dengan ritme Ramadan.
Di tengah dinamika pasar ini, warkop populer menjadi titik berkumpul anak muda Muslim. Mereka datang dengan jilbab, sarung, gamis, atau kopiah, duduk santai sambil memesan kopi, teh, atau camilan.
Kehadiran mereka di warkop menunjukkan bagaimana ekspresi religius hadir dalam budaya urban, sekaligus berinteraksi dengan logika ekonomi Ramadan.
Warkop berfungsi sebagai ruang sosial di mana identitas keagamaan dan budaya kota bertemu dengan aktivitas ekonomi.
Ekspresi keagamaan anak muda juga memengaruhi pasar. Simbol-simbol religius yang mereka kenakan menjadi kapital simbolik, memengaruhi cara pedagang menyiapkan produk dan layanan.
Pilihan konsumsi mereka, termasuk apa yang dibagikan di media sosial, membentuk ekonomi simbolik Ramadan, di mana kesalehan dalam perilaku dan penampilan memberi nilai tambahan bagi lingkungan sekitar.
Anak muda bertindak sebagai konsumen sekaligus aktor sosial yang memengaruhi pola pasar, meski tidak terlibat langsung dalam transaksi besar.
Pengamatan di lapangan menunjukkan warkop sebagai mikro-kosmos ekonomi pasar Islam selama Ramadan. Suasana yang ramai dan cara anak muda berinteraksi menegaskan identitas religius mereka sambil memperlihatkan keterkaitan kesalehan dengan aktivitas sosial dan ekonomi.
Di sinilah, Warkop bukan sekadar tempat nongkrong, tetapi titik temu antara identitas keagamaan, budaya urban, dan ekonomi pasar Islam, yang ditampilkan secara santai tetapi tetap berfungsi sebagai perekat sosial dan ekonomis.
Kehadiran anak muda Muslim di warkop menunjukkan bahwa ekspresi keagamaan bisa berjalan seiring dengan dinamika pasar dan kehidupan kota tanpa kehilangan karakter Islaminya.
Tulisan ini merupakan opini Ketua Mabincab PC PMII Mataram 2026, Lalu Suparman Ambakti alias Gde Upar
